馬骨・佛語解字 〜 『侍』の字

 私が二度目にヨーロッパに来た時、私は多分34、5歳であったろうか。

日本で習い終えた中国の気功体操『練功十八法』を現地スイスの有志の人々に教える場があたえられたが、今から思うと若気の至り…で、居士林仕込みの禅修行そのままの、『喝あり、身勝手な言動を一切許さない・・・』という、私の体験した日本式（禅）道場の再現を目指した週一、全5回の講習会だった。

集まった有志というのが案外多く、20〜25人ぐらいであったろうか。当時私はバカ真面目丸出しで、真剣な面持ちで彼等を怒鳴りつけたりして、禅道場そのものの厳しさを要求した…。

集まった人達は私と同じくらいな年齡（33歳ぐらい）か、少し年上で、女性もいたが2／3は男性だったように思う。片言の英語、身振り手振りの説明でなんとか気功体操を教えているとき、なんとなく私は自分が日本を代表している者のような気になり、どこから湧いてきたかと思うほど、愛国心に満ちている自分自身に驚き、これは私が禅とか修行した者だからなのか？或いは、誰でも自国を離れて外国へ行くと、自然と愛国の情が湧くのか・・・不思議だった。

全5回の講習を終わってみると、途中でやめる人もなく、全員最後までやり通したことに、正直私は驚いた。私は自分がやった方法が、彼等には奇異であることを知っていたが、習ったそのままを彼等に伝えたかった・・・。逆に言えば、私が彼等に見せたやり方というのが、実に東洋的で、ある意味『新鮮』であったのだろう。

或いは、黒澤明の『七人の侍』を観たスイス人がこの中にもいたかも知れず、彼等は日本人である私の中に『侍』を観ていたのかもしれない？？

自分でも意外なほど愛国心に燃えていた私は、はたして『侍』になりきっていたのか？　いやいやまさか『侍』を意識したことはなく、ただ『無』に向かう者・・・つまり禅者として『道』へ向かう向かい方を示したかったのだと思う。（当時の私を弁護すれば…）

映画『七人の侍』や『ラスト・サムライ』などの影響もあり、欧米で「侍」という言葉は、「強さ」「誇り」「精神性」「伝統」といった日本的価値観を称えるイメージであるが、一方「侍」が実際にどう生きていたか、日本社会における位置づけや歴史的背景まで深く理解している人は少なく、表層的なイメージで語られていることが多い、かくいう私もそんなレベル。

さて、前置きはこれくらいにして、

『侍』の佛語解字であるが、『人偏＋寺』・・・というのが、じつに面白い。

『侍』が歴史に登場したのが、『禅』の興隆した鎌倉時代と重なるところが妙であるが、それはそれとして、『寺』という字が『無理会に向って究め来たり究め去るべし…の場』であるとき、その精神を持った『人』が『侍』であろう。

そうしたとき、『侍』は馬骨風に言うと『去無来（さぶらい）』の仏性を持った者といえそうだ。

　　　　　　　　

　　　　　　『侍』というより『去無来』の道へ大きく踏み込んだ頃の馬骨図

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『不立文字』への道

昨年、私は下記のようなブログ記事を書いていて、『何故、私は自撮するのか？』と自問自答していた。

www.bakotsu.com

二十歳の頃、電車の窓から『芦屋芸術学院-写真科』の看板を見た時、それまで自分の将来についてアレコレ迷っていた私が『これだ！…』と、進路を即決した事を今思い出すと、それまで自分自身が『写真』に興味を抱いていた事も知らなかったのであるから驚いたが、それって今思うと『不立文字』への道の始まりであった。

世の中には、『学問』というものがあって、立身出世には欠かせないものであるが、一方東洋には『覚問』という、あまり一般的にはかえりみられない『道』があって、私は無意識のうちにこの『覚問』の方を選ぶ人生であったようだ。

『学問』も深いが、『覚問』はもっと深い・・・、こちらにハマった場合、ある程度納得がいくレベルになるまで、時間は際限もなくかかり、結局至ったとしても『別事なし…』という処に落着するのみ。

ただ、この境地に至った連中をみるに、『個性』の開花・・・という点では半端なく、いかなる時代を経ようとも、人生を大いに謳歌して散っていくもののようだ。

であるならば、『Ai』が隆盛なりし昨今、『学問』も結構だが、『覚問』こそは人間に求められる究極なのかもしれない。

この写真は私が23、４歳の頃、私の写真を見た篠山紀信に、『あなたジャンキー（薬づけ）じゃないの…』って言われたが、確かに眼がイッているゎ・・・。

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禅とマトリックス

1999年に公開された映画『マトリックス』は世界中を巻き込んで注目を集めたが、私、馬骨も当時47歳でこの映画に夢中になった一人だ。

39歳で禅修行を打ち切り、渡欧した馬骨にとってこの映画は、他の人以上に何か特別な問題を私に投げかけているような気がして、いまの73歳のジジイになるまでこだわり続けてきた。

それが、先日ブログ（下記）に『時』の馬骨解字を発表することで、自分の中で発酵し続けていた『マトリックス問題』が何であったのか、その答えが解明に至ったように思う。

www.bakotsu.com

結論から言うと、『時』という文字そのものが、『禅』を表現し、そしてその『禅』が扱う究極の問題が『時』・・・であったという事なのだ。

時間の『時』という文字に『寺』・・・の字が編集されていることに、注目した人間は馬骨以前にいただろうか？　それはともかく、時間の『時』はじつは『禅寺』によって生産されていたのだ。

そしてその『時』というのは、『生死』をはじめ、『有無』とか『光と闇』など、あらゆる二元性を含みながら『和合』させる『場』であり『次元』で、人間の『間』の機能である。

映画『マトリックス』の中で描かれる「世界」は、人間の五感と意識が、AIによって作られた仮想現実に接続され、「時間」もそこでは、プログラムされた“仮想の流れ”、つまり登場人物たちは『時間』によって縛られているけれども、それは「偽の時間」。

主人公ネオが最後に「覚醒」する瞬間、それはまさに時間の流れが崩壊し、“今”という無時間的な場が開く、まさに禅でいう「無念・無時・無我」の瞬間であった。
禅における「瞑想（坐禅）」は、
- 思考の流れを止める
- 記憶でも予定でもない「今、ここ」に深く沈む
- そのときにだけ、“本当の時間”＝『時』が立ち現れたのだ。

それって、じつは私達現実の世界において、『空』を知らずに『色界』に生きる私達の事ではないだろうか・・・。

　　　　　　　

　　　私の眠そうな坐相では絵にならずに恐縮だが、まぁ、何もかもバーチャルだから・・・

『　動く刻（とき）　止まりし瞬（とき）に　目覚めれば　七十三の　ジジイ現前　』馬骨

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衆生本来仏なり・・・

【衆生本来仏なり　水と氷のごとくにて　水を離れて氷なく　衆生の他に仏なし…】

これは『白隠禅師坐禅和讃』の出始めの一節です。

思えば、今からちょうど43年前に友人と二人で鎌倉の円覚寺居士林の学生摂心に参加、その時頂いた『修養聖典』の中に、『白隠禅師坐禅和讃』というお経があり、その後、居士林のメンバーになって、毎週の土日坐禅会、学生摂心をする中で、それこそ耳にタコができるほど読まされたお経の一つでした。

そもそも、禅が『不不立文字、教外別伝』を掲げているということすらも知らずにこれらのお経を皆と唱和して読んだものです。

居士林は、一般の在家の修行者を対象とした修行ということで、お経もシンプルなお経をいくつか読むにとどまり、しかもその内容について解説するとかいうようなこともなく、読みっぱなしでしたが、それにしても、『四弘誓願文』『般若心経』そしてこの『白隠禅師坐禅和讃』の三つのお経は何に付け読んでいた印象があります。

ただ、お経を読んだと言っても、それが自分が行っている『禅』と何の関わりがあるのかはさっぱり解らないで読んでいたのですが、それがボディブローのようにじわじわとその効果が現れてきたのは、おそらくだいぶ後になってからだと思います。

しかし、『衆生本来仏なり・・・』という、一節だけは考える余地がないほど、いつの間にか自明の理として私は受け止めていたようで、修行の指針として私をしっかり支えていました。

そのせいでしょうか、Youtube動画などで、仏教系やスピリチュアル系の話を聞くと何やら随分難しい言葉を駆使して、かえって本質から遠のいている感じをいつも受けるのです。

禅というと、道元禅師、それと一休禅師、良寛さん、そして4番目にようやく白隠禅師ぐらいな感じで、白隠禅師はポピュラー度が低い感じがしますが、禅をこれほどわかりやすい言葉でお経になさったお坊さんは彼をおいていない事を思うと、さすが、『臨済宗中興の祖』と言われる白隠禅師（1686〜1769）、彼の禅史における存在は一段と輝いたものであったと思う。

後ろの看板に（昭和57年度・冬季学生大摂心）と書かれ、1982年なので私は30歳であった。

『衆生本来仏なり』と言い、『誰もが仏性を持っている…』という宣言が『大乗仏教』であったであろう。そしてそれが、どこの馬の骨かわからない私にまでも届けられたわけだ・・・。

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馬骨・佛語解字 〜『無』の字

前回ブログタイトルに『ディープラーニング』という一見今風なので使ってみた単語。

もともと横文字に弱いのに、昨今次々に聞いたことのない横文字がIT系のお兄さん達が、知っていて当然と言わんばかりに【Yoko-moji】を口にするので、Youtubeを観ていても、何がなんだか…さっぱり解らないながらも、馬骨なりに、それと全く違うコンテクスト（文脈）で解釈しては、『はは〜ん』という感じで、今のテクノロジーの進展を見守っている。

そんな中、『ニューラルネットワーク』という響きのいい言葉が気になって調べると

「ニューラルネットワーク（Neural Network）」とは、簡単に言えば、人間の脳の働きをまねして情報を処理するしくみで、AI（人工知能）の心臓部ともいえる技術（Chat-GPT）

しかし、実際のことを言えば、人間の『脳』について、人間自身がよく解ってない現状を思えば、笑止千万な気もする。

しかし、これらのことを考えていると、なんとなく『無』という漢字について、『無』なのにやたら字画数が多く、一見複雑な文字に観える理由が観えてきたのだ。

最近私は、松岡正剛氏の著書『知の編集工学』を読んでいる最中であるが、

『「情報」は生命とともに生まれ、「編集」は生命とともに開始した・・・』という一文に出会い、彼の提唱する『編集』というのが、そこまで掘り下げて考えられていることに、感銘すると同時に、『禅』がいうところの『無』というモノも、『編集』と関わっているのでは？！と考えたとき、松岡正剛氏の『編集工学』とAiの『ニューラルネットワーク』と禅の『無』と馬骨の『間』が、私の中でネットワークした。

ゆえに馬骨の『無』の佛語解字としては、坐禅で『無』になる状態というのは、じつは物凄い勢いで『編集工学』機能が作動している状態なのだと思う。じっさい、初心者は『無』になるどころか、頭の中は『大混乱』を引き起こしているではないか。それを『無』の機能は、徐々に徐々に整理して行き、ある時、スッと『無』になり、さらに風穴が開けば『空』を観る。

・・・そういった信じられない複雑な作業を『無』は担っているゆえの『無』の字なのだと思う。

『知の集積』に命をかけてきた学者様には、『知の払拭＝無』に命をかけて『覚醒』した仏陀の『智慧』は、なかなか解るものではないのかも・・・しれないが。

　　　　　　私が『ノギヘン』と名付けた、湖に茶柱のように浮く木の枝

　　　　　

　　　　『　無宗教　禅を始める　前までは　行じて後の　無宗教かな　』　馬骨

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禅というディープラーニング

結局『Ai』というのは人間の脳の模倣で、『Aiの研究』は『人間の研究』であった。

その『人間性の探究』のパイオニアは釈尊で、『仏教』というものを編み出し、2500年という時空を経て、優れた仏教徒たちによってネットワークするうちに、『禅・Zen』という誰もが仏性に覚醒する方法を打ち立てたわけだ・・・。

だから、近年研究者たちによって『Ai』を進展させる過程で、様々なAi用語を産んだが、それらはほとんど全て仏教徒たちによって、はるか昔に編み出した用語の模倣でしかない。

『ディープラーニング』という一見新しそうな用語も、禅で言えば『修行』だし、般若心経で言えば『行深般若波羅蜜多時』であり、『無理会にむかって究め来たり、究め去るべし…』の大燈国師遺戎で、禅書を探り出したらきりが無い程沢山の用語で溢れている。

そういった意味では、過去の『死語』に近いような沢山の『佛語』が、ゾンビーのように墓場から活き活きと生き返って立ち現れて来ていることに気付いている者は少ない。

ただ『Ai』は膨大な知識の集積だが、『禅』はその知識の完全なる払拭・・・という形で、Aiとは全く正反対の『行』であることが、面白いといえば面白い。

『禅』というディープラーニングの先に何があるのか？

それは一言でいえば、『人間性信頼の絶対回復』・・・ではないだろうか。それ故の『天上天下唯我独尊』なのだ。

先日、映画スーパーマン『マン・オブ・スティール』を観ていると、『S』というコマンドキー（Command Key）をマシンに差し込むことが重要であることが解ったが、我々人類が2500年前に遺伝子『DNA』に秘められたキーワード『縁』を『覚醒』し、それが日本に来て聖徳太子によって『和』という新キーワードに収束したことを、踏まえ、我らが『Ai』というマシンに差し込むべき最重要コマンドキーは『和』であることを認識すべきは、人類の平和を願う者として確認し、提言しておきたい・・・。

　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　マン・オブ　馬の骨より提言『和！

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馬骨・佛語解字 〜 『私』

 今日の私の、佛語『私』解字解釈はたぶん前代未聞の適当・・・という意味の見事な『重ね合わせ』に世の人々は、驚くか、呆れるかするだろう… 。

5月13日に、私の『誕生日プレゼント』…という一応の名目で、一泊二日の小旅行にフランスのMilhouseという小さな街に、相方と電車で3時間半で行ってきました。この日はどうやら満月だったようで、枕も変わったせいもあってか、よく眠れなかったのだが、眠れない頭でボーッと考えていたのが、何故か『私』の字についてであった。

そして、思いもしなかった馬骨解字が出来上がって、なんでもっと早く思いつかなかったのか？という思いと、我ながら『エーッ！』というアイディアに興奮したこともあって、朝もまだ明けぬホテルのベッドに座り、相方を起こさないようにフトンで携帯の光を隠しながら考えをメモった。

私の『私』解字解釈がデタラメで適当なのか？　或いは『私』という文字をデザインした人は私のような解字解釈の可能性を製作時に『呪文字』として織り込んだのか？・・・

佛語としての『私』の字の馬骨解字であるが、

『禾偏』の『ノ』というのが、私がもうずーっと以前からの持論で、『自』や『白』、『覚』『愛』などなど、漢字の上部にくる『ノ』『ツ』・・・というのは、私見ですが、『意思』や『意識』を表していると観てました。

特に『自』という字はネット上では『自』で『ノ』という風に見えないくらい短い線ですが、私が自筆で書く時は『自』にしろ『白』にせよ明らかに『ノ』と書いてから『目』、或いは『曰』を書いたもので、『目』＋（意識である）『ノ』＝『自』であると私は考えていました。

で、『禾偏』の『木』の上の『ノ』・・・というのは、『木に意識を向ける＝禾』で、その横に仏教で言うところの『無であるム』が来て、『私』と書いて、『仏』と同義語と私は解字解釈します。

実は、そう解釈する理由というのが、私に在ると考えるのは、私が老師から頂いた禅の公案というのが『庭前の柏樹子（はくじゅし）』だったのです。

どういう公案かというと

【　趙州、因みに僧問う、『如何なるか是れ祖師西来意』
　　州云く、『庭前の柏樹子』】

（意味は・・・）　趙州和尚に、ある僧が質問した。

達磨大師がはるばる西の国インドから来た・・・というのはどういう意味でしょうかと。

これは、（達磨大師が、インドから中国に禅を伝えた【禅】とはどのような教えでしょうか？）という意味の問いです。

それに対して趙州和尚は、『庭の柏の木だ』と答えた・・・というのです。

公案は『禅問答』というだけあって、じつに『取り付く島もない』話で、私も参りました。

この公案一本に私は今持って対面しているのですが、これって『木に意識を向けている状態＝禾偏（のぎへん）』で、ひたすら『無＝ム』の『無理会の処に向って、究め来たり究め去るべし、光陰矢の如し謹んで雑用心することなかれ、看取せよ、看取せよ・・・（興禅大燈国師遺戎（経）』ということになり、それが『私』という文字の真意なのでしょう。

　　　　　　　

このブログを書いている時に、ラジオ代わりに古舘伊知郎さんのYoutube動画を聞いていましたが、ゲストの笑い飯・哲夫さんと古館さんの仏教対談の中で、哲夫さんが『たぶんお釈迦さんの座った時の心境って、木と一体化しようとしたんじゃないかなって・・・』と言ったのには驚いた！・・・それって今から私が書こうとしていたことだし、まさに『庭前の柏樹子』そのもののことだったので・・・。彼ならば馬骨の『私』解字が解るであろう。

　　　

　　　『自分と樹が一体化した時、『ム＝無』が成就し、仏性の備わる『私』が観える

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