禅修行で最も大切な心構え、三学と言われている『戒・定・慧』・・・というもの。
私自身は、このことがあるのを禅書で学んだような気もする。
現場である寺では、警策を持った和尚が坐禅している私たちに『坐禅が終わって、立ち上がった瞬間に、せっかく身についた定力がポシャってしまうようだと、どうもならんぞ』的な言いようで叱咤激励されたことが、何度かあったことを覚えている。
それで、まぁ『禅定』というものが、坐禅によって培う『不動心』のようなものか…と、解釈し、もっともであると思いながらも、それってどういう状態であるのか・・・？
よくわからん状態で坐禅したものだ。
Chat君によると
『禅」はサンスクリット語 dhyāna（ディヤーナ） の訳語で、
意味は 深い瞑想・心を集中させること。
「定」は samādhi（サマーディ） の訳語で、
心が散らばらず、安定して一つに定まる状態 を指す。
だから「禅定」とは深い瞑想によって心が完全に安定した状態。』
・・・とのことで、『深い瞑想によって心が完全に安定した状態』
そもそもこの『三学〜戒定慧』というのは、あとから誰かが体系化した哲学ではなく、初期仏教の修行の骨格そのものであったという。
- 戒 〜 環境を整える
- 定 〜 心を静める
- 慧 〜 真理を見る
ということで『禅修行』そのものが、この三学にそって行われていることがわかる。
なかでも『禅定力（ぜんじょうりき）』というのが大切であり、最も重要な事項であるとは知りながら、それを体現するところまでゆくのは容易ではない。
と、いうようなことも、実際に坐禅を長年しなければ実感できない事だ。
こういった所に『禅』の難しさがあるのだろう。わけ解んない処を受け止めたうえで坐禅を続ける・・・という行為は、普通の神経ではやってられないものだ。
『戒・定・慧』の『定』が定まった時、『慧』か開花し、『慧』に目覚めた時、『定』の大事なことに痛感し、仏教が『慈悲と智慧』であることが解るのだろう。
今年正月にパリに行った時、ある博物館でやっていた北斎の『波』についての探究動画より
パリという西欧において、今だに『北斎の波』を探究している姿勢に出会うのは、非常に興味深い・・・というか、もしかして『禅定』に魅せられているのだろうか。
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